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时间：2025-06-15
1、事有不得，反求诸己。生平所见，逐事无成，不知羞惭，夸夸自解者，莫不把事败的原因归咎于客观的原因，而从来不提自身显而易见的缺陷。归咎于客观的原因，所以整日间怨天尤人，愤愤不平。不从自身上找原因，不以悔过自新。成事永远是渺茫无望。孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”朱熹在《白鹿洞书院教条》中把“。
2、行有不得，反求诸己。如果说和一个人相处不好，不能说明自己有问题，但是和几乎所有人都难以相处，那么就应该反省“是不是自己有问题？”。这就是我们说的“归因向内”，对其最好的注解就是出自《孟子·离娄上》的一句话“行有不得，反求诸己”。 一个人幸福与否和什么有关？钱？
3、凡事要多反求诸己。古人说：“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。”生活中，我们要把反求诸己作为一种修身之道。要看到，遇事若是相互埋怨，各自推诿责任，于个人来说，这是修养上的一种欠缺；于他人来说，这是一个缺乏责任感的人；于社会来说，这是不和谐的因素。古往今来，那些懂得反求诸己的人，不仅是贤。
4、《孟子》感言集之62：行有不得反求诸己。这个需要我们好好反思，要从三个方面去反思暨“反其仁，反其智，反其敬”。生活中，行有不得的事情非常多，如果不学会反思，不进行“反求诸己”，我们就会生活的不幸福，因为人生有十之八九不如意，不如意的事这么多，于是为了给自己的不幸找借口，我们就去抱怨天、抱怨地、抱怨人，全世界都错了。
5、行有不得反求诸己上一句是什么。‘行有不得，反求诸己’这句话出自《庄子》中的一篇文章，它的意思是说，如果我们在生活中遇到了困难和挫折，不要只是埋怨外部环境的不利因素，而应该先反思自己是否有做得不够好的地方。这句话的含义非常深刻，它告诫我们在面对问题时不要轻易把责任推给外部因素，而是应该先审视自己，看看自己是否有。
1、行有不得反求诸己的文章解释。”当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。有人说，人际关系真是太复杂了，其实不然。只要我们时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。做学生的，如果成绩不好，被老师判了不及格，就要自我反省，是我平时。
2、学儒家思想(二十五)。素位而行接下来的一条呢，就是不怨天尤人。 不怨天尤人，可不是我们认为的不抱怨这么简单，这个词包含了三层含义。《中庸》说：“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。”又说：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”还有：“子曰，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”。
3、《中庸》的全文和译文！10。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 ◎白话解：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益。※(得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。) 1子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。」 ◎白话解：孔子说：「射箭。
4、向死而生，反求诸己什么意思。你们一定能找到自己可以做的事。”反求诸己：出自《孟子·离娄上》：行有不得反求诸己。意思：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。
5、孔子和孟子为何喜欢用射箭来比喻人生？反求诸己让自己更完美。孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”孟子说，“有仁德的人就像射手：射手先端正姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。”孔子孟子理想中的箭手总是从自己身上找理由，而我们往往会为失败找一百个借口，却不肯。