原毁译文　原文及翻译

原毁译文

1、求韩愈《原毁》原文及其译文。原毁 韩愈 【题解】本文论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个。

2、文言文原毁。【译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人。他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样！”朝。

3、求韩愈《原毁》中的一段句子的翻译。将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！作品译文：古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是。

4、未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。的汉语翻译。译文：还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？一、原文 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已。

5、韩愈的《原毁》一文中，第一句话，古之君子，其责己重以周， “重“这个字。韩愈的《原毁》一文中，第一句话，古之君子，其责己重以周， “重“这个字是什么意思？重：严格。重以周：严格而且全面。以：连词。古之君子，其责己也重以周 出自唐代韩愈的《原毁》古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。译文 古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。

原文及翻译

1、是故事修而谤兴德高而毁来翻译 是故事修而谤兴德高而毁来译文。《原毁》翻译 古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简少，所以人们乐于做好事。 听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他是人，我也是人；他能做到这样，而我竟然不能做到这样！”早晨晚上都在。

2、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜也？ 出自《原毁》，求翻译。译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事。他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人。他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能。

3、韩愈五原译文。指唐 韩愈《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》五文。 五原 1《原道》 博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，

4、修养文言文怎么说。【译文】 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。

5、韩愈的代表作。译文：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。4、《晚春》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花。