原毁的作者是谁　原毁和柳宗元哪个更写得好

原毁的作者是谁

1、《原毁》(韩愈)全文意思。作者或出处：韩愈 古文《原毁》原文： 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：「彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人。

2、原毁的作者是谁。原毁的作者是韩愈。原文：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。翻译：古代的君子，他。

3、原毁的作者简介。韩愈（768—824）唐代思想家和文学家，位居唐宋八大家之首。字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他和柳宗元政见不和，但并未。

4、原毁原文|翻译|赏析原文作者简介。《原毁》作者韩愈简介 韩愈(768～824)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳(今河南省焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，諡号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博。

5、《韩愈·原毁》文章鉴赏。《原毁》是韩愈的“五原”之一。“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者于人求全责备，于己则务求宽容，导致下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的。

原毁和柳宗元哪个更写得好

1、韩愈《原毁》赏析。哈喽，大家好！今天要给大家讲解的是《原毁》；《原毁》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，文章抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理，只有爱护人才，尊重人才，方能使人【乐于为善】，这篇文章从【责己】和【待人】两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气不淳厚，并剖析其根本原因。

2、韩愈原毁原文及翻译。《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于怠和忌，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后。

3、问：“事修而谤兴，德高而毁来。”句出何处？解释含意？参考答案：事修而谤兴，德高而毁来。是由三国时李康的名言：“ 故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 ”引申而来。具体见于韩愈在《原毁篇》：“是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ ”不合理的批评往往是一种被掩饰。

4、学习韩愈的原毁我们可以得到什么思想内容？本 文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。

5、“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约”是什么意思？《原毁》【作者】韩愈 【朝代】唐 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人。