原毁的中心论点　原毁的写作主旨是什么

原毁的中心论点

1、原毁中坐作者认为产生毁谤的原因是什么。“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是这段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。首论“责己也重以周”。文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。但两人的情况又。

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3、原毁赏析。我们一起来看这篇文章，第一段先说【古之君子】，【其责己也重以周，其待人也轻以约】意思是说古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约，这是【古之君子】的表现特征，也是这段的中心论点，责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从这里入手；第二段马上转到，对【今之君子】的。

4、原毁的作品鉴赏。“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是这段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。首论“责己也重以周”。文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。但两人的情况又。

5、关于原毁的翻译和赏析！为正视听，引起当权者注意，并采取措施纠正这股歪风邪气，韩愈奋笔写下这篇《原毁》。第一段先说“古之君子”。“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是本段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。首论“责己也重以周”。文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的。

原毁的写作主旨是什么

1、原毁文言文阅读。“其责己也重以周，其待人也轻e5a48de588b6e79fa5e以约”，是“古之君子”的表现特征，也是这段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。首论“责己也重以周”。文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的。

2、高中优质课《原毁》教学设计。“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出全文的中心论点：“为是者有本有原，怠与忌之谓也。”点名“毁”的根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来。

3、《韩愈·原毁》文章鉴赏。韩愈的议论文一般都具有结构严谨、说理透辟、逻辑严密的特点，《原毁》也不例外。文章的宗旨在于探索毁谤之根源，从古今君子之对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示弊端产生的根源，框架紧密，环环相扣，足见文章结构布局之良苦匠心。文章开篇便指出，古之君子“责己”“待人”的正确态度。第一段，写。

4、原毁的中心论点？作者是如何加以论述的。怠与忌之谓也。

5、高中语文阅读答题技巧与初中语文阅读答题技巧区别大吗。在文章中，他先是提出中心论点是「古之学者必有师」，认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感，师的作用的确如此重要，令人难于辩驳。韩愈进而提出「道之所存，师之所存」之道理，人学习的是道理，最先能领略道理的人就可以为师，这与年纪、贵贱都无关系，能力优胜。