人不学则无以有懿德翻译　治学翻译徐干

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3、治学徐干原文及翻译。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；渉庠序之教，然后知不学之困。《治学》译文如下：从前的君子，能够成就高尚的道德品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就是。

4、古人勤于学问谓之懿德的含义。唐·吴兢《贞观政要·论崇儒学》：“《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知义。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”翻译为：《礼记》说：‘玉石不经雕琢就不会成为器具，人不学习就不会懂得道理。’所以古人以勤于学习为美德。”——常识文学篇。

5、中论治学原文及其翻译。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦：为美观，故可以供神明。夫听黄钟之声，然后知击击之细；视襄龙之文，然后知被褐之陋；涉库序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则查然其远以其难而懈之误且非矣。《诗》云“高。

治学翻译徐干

1、懿德是什么意思。问题七：古人勤于学问谓之懿德的含义唐・吴兢《贞观政要・论崇儒学》：“《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知义。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”翻译为：《礼记》说：‘玉石不经雕琢就不会成为器具，人不学习就不会懂得道理。’所以古人以勤于学习为美德。”――常识文学篇。

2、治学 徐阅读答案附翻译，治学 徐阅读答案附翻译。③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非。

3、太宗尝谓中书令文言文翻译。是以苏秦刺股，董生垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性。B《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须博学才能有所成就，就好比蜃的本性含有水。

4、《乐羊子妻》文言文翻译。妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

5、《孟子告子》文言文。”曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。 夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”五 孟季子问公都子曰 ：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。” “酌则谁先？”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。” 公都子不能。