上士闻道勤而行之中士道若存若亡　道德经1至81章原文

上士闻道勤而行之中士道若存若亡

1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为。意思是上等人听了道的理论，努力去实行；中等人听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下等人听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。出自——春秋战国老子《道德经》。原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。“上士”即高明。

2、《道德经》第四十一章，原文，译文，自解。【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。【译文】 上士听了。

3、上士闻道原文及翻译。原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。翻译：上士闻道，勤勉践行；中士闻道，半信半疑；下士闻道，大笑而去。若是不被嘲笑，就不是真正的道！拓展知识：老子大约于周灵王元年（鲁襄公二年、宋平公五年、公元前571年）出生于陈国苦县（一说楚国苦。

4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以。 上士闻道，勤而行之：这部分描述的是真正追求知识和真理的人，即所谓上等人士的态度。他们对待道的态度是积极的、主动的。当得知某种道理或知识时，他们会立刻行动起来，积极实践并努力将其融入自己的生活或工作中。他们深知知识的价值，并愿意付出努力去实践和应用。 中士闻道，若存若亡：中等人。

5、老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足。道：每个人对道的理解跟领悟都不一样的，若存若亡也就是半信半疑。译文：“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则。

道德经1至81章原文

1、道德经第四41章全文翻译。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若累，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。义解；上士听了道的理论，勤奋地。

2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以。明确答案：上士闻道，勤而行之；中士闻道，持保留态度；下士闻道，则持否定态度。详细解释：一、上士闻道，勤而行之 上士，指的是那些道德修养高深，对事理有着深刻理解的人。当他们听到真正的道理或者道义时，不仅会迅速理解其内涵，而且会立刻付诸实践。他们深知道行的价值在于实践，不在于空谈。因此，

3、《道德经》第四十一章上士闻道，勤而行之。1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。2、故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（1）。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷（2）；质真若渝（3）。大方无隅；大器晚成。3、大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成（4）。

4、《道德经》上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之。让我们深入探讨《道德经》中的智慧之语：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”这句话揭示了不同层次的士人对道的理解与态度，发人深省。在古代，士作为社会精英，他们在知识与政治舞台上扮演着重要角色。从五帝时代的司法官到春秋战国时期的知识分子，

5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为。上士闻道，勤而行之。这类人一旦听闻道的教诲，便会全力以赴地实践，不断努力去体会和遵循道的真谛。中士闻道，若存若亡。中等资质的人对待道的态度则较为模糊，他们对道的理解时强时弱，时明时暗，难以坚定地坚持道的要求。下士闻道，大笑之。而对于那些下等的人来说，他们对道的反应是嘲笑和不。