神灭论作者是谁　范缜《神灭论》

神灭论作者是谁

1、神灭论的作者。范缜 范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。

2、《神灭论》的作者是。范缜(约450～约515）中国南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南沁阳西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完。

3、《神灭论》的作者是谁？范缜。《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”他把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻：“形者神之质，神者形之用”，“神之于质，犹利。

4、《神灭论》作者是谁。范缜（约450～510）字子真，南乡舞阴（今泌阳县羊册镇古城一带）人 范缜在《神灭论》的开头写道：“神即形也，形即神也。是以形存神存，形谢则神灭也”。这是他的著名论点“形神相即”说。“形”是形体，“神”是精神，“即”则是不能分离的意思。把上述两句话联系起来解释，就是说，形体和精神。

5、《神灭论》的作者是谁？作者是范缜。范缜约450年~515年，字子真，南乡舞阳今河南泌阳西北人，南北朝时期著名的唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、杰出的无神论者。范缜出身于顺阳范氏，幼年丧父，待母至孝，弱冠前拜名师求学。入南齐后出仕，历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史，宜都太守。萧衍建立南梁后，任晋安太守。

范缜《神灭论》

1、《神灭论》的作者是谁？《神灭论》的作者是范缜。范缜，字子真，南乡舞阴人，南北朝时期著名的唯物主义思想家、无神论者。他的一生历经多个朝代，这些历史背景对他的思想形成产生了深远的影响。范缜虽然仕途并不顺利，但他的学术成就和思想影响却是深远的。范缜的《神灭论》是一部系统阐述无神论思想的著作。在这本书中，范缜。

2、《灭神论》的作者。作 者：范缜 无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。可惜的是历史上这些著作或失传或被佛教肢解节录，少有完整流传者。因要反驳《答宗居士书释〈均善论〉》、《达性论》、《神灭论》、《法性自然论》等文章，前代佛教无意保存了大量儒道义理，有。

3、范缜的《神灭论》是中国古代哲学史上一部里程碑式的著作，下列哪句话与。早年，曾在南齐竟陵王萧子良西邸发表反对佛教因果报应的言论，退而著《神灭论》。其基本论点是“形神相即”和“形存则神存，形谢则神灭”，以此推论，人的形体与精神的关系乃是“质”和“用”的关系。“形者神之质，神者形之用”，正如刀刃与锋利的关系一样，刀刃没有了，锋利也就谈不上了。作者还对。

4、问：人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体，才有精神。范缜范缜（约450—515），字子真，祖籍顺阳（今河南淅川境内）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。出自他的《神灭论》范缜在“形神相即”，“不得相异”的基础上，进一步提出了“形质神用”的著名论点。他写道：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，

5、神灭论的作者是谁。神灭论的作者是范缜。神灭论是一种认为精神和形体可以分离，形体死亡则精神消灭，形体是精神产生和存在的必要条件的哲学思想。范缜在其《神灭论》中系统地阐述了这一观点，他认为精神和形体是相互依存的，精神不能离开形体而独立存在。这一观点在当时的中国哲学界引起了广泛的讨论和反响。范缜的神灭论。