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时间:2025-06-16
1、如何理解“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅盘”。“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。”出自《楞严经》。重新断句,能帮助您理解。“知见立,知即无明本;知见无,见斯即涅槃。”这是宋朝温州瑞鹿寺遇安禅师重新加注的标点。知见:知就是自己心中的知识。或者是对人、事、物的认知。见:就是自己的见解。通常有:我见、人见、众生。
2、“知见立知,是无明本。”是什么意思?所谓:知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅盘。其主要含义:当“见、闻、觉、知”时,若意根大脑起了“妄念”,就是“知见”立了“知”。所立的这个“知”,就是妄想。而妄想本身,就是无明之根本。修行,就是先除妄想。然而,当“见闻觉知”时,若意根大脑,一念不生,无一丝“妄念”,就。
3、知见无见,斯即涅盘。“知见”,是知和见的混合词,即对万法有所领会和见解,这里指的是自我的分别判断取舍心。“无”,是说无所取、无所执,不是说没有或者空无,是没有分别的意思。后一个“见”,就是说这个自我所谓的“见解分别心”。“涅盘”,就不多解释了,简单说就是清净无染的境界。一个菩萨行者证悟到了。
4、请问知见立知即无明本怎么理解。“知见立知,即无明本”此语出自《楞严经》,原话是:“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃”。意思是说:看到佛法理论立刻就看懂了,还没有明白本性。看到理论,却知道理论的存在,就是悟性,时时刻刻都能明白地明了悟性的存在,这才是开悟的最高境界。
5、知见立知即无明本,知见无见斯即涅槃。~心想生老师解读。知见无见斯即涅槃。一、知见立知:当你知道你在觉,觉本身就一直在觉。但是她没有意识到她在觉,可是,当这个觉一直在觉的时候,她产生了无明,产生了困惑。自己把自己给搞迷糊了,产生了能和所,就是我在觉,产生了对立面,就是好象看到个东西,这东西在她之外。被她看到了、听到了…。其实,
1、知见立知乃无明本,是什么意思?是故汝今, 知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃 ,无漏真净,云何是中更容他物? 译文: 佛告诉阿难说:根和尘产生於一个本源,缠缚和解脱是一回事,识性是存在于虚妄中〈注一〉,犹如空华一样。阿难!由尘境引发知见,因根而出现影象,所以知见与影象都是前尘〈注二〉所引起的虚妄。
2、释迦牟尼:知见立知 是无明本 。是不是说后世人类的科学 哲学都是错误。“知见”,是知和见的混合词,即对万法有所领会和见解,这里指的是自我的分别判断取舍心。立知,就是确定为固定的不变的认识,也就是我们自己做出的种种限制和定义。正是因为自我的这种限制、这种执着心分别心,才造成了错误。无明,就是不理智不智慧。这个本,不一定非要理解为“产生无明”或者“。
3、《坛经》笔记16从“本来无一物”到“自性生万法”百度知。 《法华经》中这段寓意,再明显不过了,这个与《楞严经》之“知见无见,斯即涅槃,无漏真净”;与《心经》之“无眼耳鼻舌身意···无智亦无得。”等等,其实是一回事。 慧能只是听闻别人诵经,即见空性,可见其心多么纯净无染。
4、“知见立知,是无明本。”是什么意思?结论是:知见立知,象征着无明的根源,当感知认知中出现妄念时,便落入了这一境地。而真正的涅槃,则是达到知见无见的状态,即无妄念且保持明了。修行的关键在于除妄想,保持“明明了了”的当下,即使有所察觉,也要立刻放下,持续处在无念而明了的状态,这便是深邃的般若智慧。禅修中,单纯保持。
5、什么是 涅盘。一切声闻缘觉所有智慧,于此义中唯可仰信,不能如实知见观察。 舍利弗!甚深义者即是第一义谛,第一义谛者即是众生界,众生界者即是如来藏,如来藏者即是法身。”无住处大涅盘境界,唯佛能证。菩萨于证得第五十二位阶时,完成四种涅盘的圆满修证,获得四智圆明,完全了知第八识真如。