死去何所道他人亦已歌　亲戚或余悲,他人亦已歌

死去何所道他人亦已歌

1、亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道？亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿：意思是：亲戚们有的余哀未，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，（最后）和山陵同化而已。（山阿：山陵）出处是：《拟挽歌辞三首》【作者】陶渊明 【朝代】魏晋。《拟挽歌辞三首》是晋末宋初诗人陶渊明晚年。

2、亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿出自哪首诗。魏晋：陶渊明 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。译文 茫茫荒野草枯黄，萧瑟秋风抖白杨。已是寒。

3、“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”是什么意思？百 。这两句诗的白话译文是：亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱。死去还有何话讲，寄托此身在山冈。已歌：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。何所道：还有什么可说的呢。托体：寄身。山阿（ē）：山陵。这句诗出自东晋诗人陶渊明的《拟挽歌辞三首》其三，写的是想象中的下葬情形。诗人。

4、亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿出自哪首诗。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿出自陶渊明的《挽歌》。这首诗来自陶渊明所著的《挽歌》。这首诗描绘了诗人面对死亡的平静态度和对人生的深刻思考。以下为 诗歌背景及作者介绍：陶渊明是东晋时期的文学家，他的诗作以自然恬静、淡泊世俗著称。《挽歌》是陶渊明创作的一组诗歌，用于。

5、“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”是哪篇文章里的？作者。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得合情合理。最后说：“死去何所道，托体同山阿。”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达。

亲戚或余悲,他人亦已歌

1、“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”是什么意思。“亲戚或余悲”：指的是亲人可能会因你的离世而感到悲痛。“他人亦已歌”：表示与死者无关的其他人可能已经欢庆，忘记了逝者的悲痛。“死去何所道”：意味着死亡之后，没有什么可再谈论或关心的。“托体同山阿”：表达的是人的身体虽死，但灵魂和躯体最终将融入自然之中，与山岳大地合为一体。 。

2、亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿，陶渊明的诗作《拟挽歌辞三首》中，深刻表达了对生死的看法。其中一段写道：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”这表达了诗人对于人生终结的超然态度，认为亲人的悲痛终将被时间冲淡，而他人会继续生活，歌唱着新的篇章。诗人选择在自然中找到归宿，将自己化为山的一部分，表达了对。

3、求魏晋南北朝时期的“挽歌”。亲戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了。 人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，(最后)和山陵同化而已。 从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。综 观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。五古在魏晋南北朝。

4、亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿，这段话什么意思百度知 。这段诗句，出自东晋诗人陶渊明的《拟挽歌辞三首》其三，意蕴深刻。它表达了一个关于生死与离别的观念：亲戚或许还在为逝者留下的哀痛中徘徊，而周围的人们已经逐渐淡忘，开始新的生活，歌谣响起，象征着生命的轮回与遗忘。死去的人，已经无需多言，他们的身体将与山峦同化，成为永恒的一部分，与大地共存。

5、“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”是什么意思？百 。《挽歌三首其三》的最后两句“死去何所道，托体同山阿”表达了诗人陶渊明对死亡的淡然态度。他在元嘉四年(427年)九月中旬，神志清醒时写下这首诗，用以告别尘世。他认为，死亡并非终结，而是与自然融为一体，如同山岭的一部分。在诗中，他描绘了荒草、白杨、严霜等自然景象，暗示自己的生命即将融入这。