春秋战国时期的立法原则　春秋战国时期的法治思想

春秋战国时期的立法原则

1、春秋战国时期的立法原则有。春秋战国时期的立法原则有：世俗化原则、公开化原则、重刑化原则。世俗化（secularization）一词承载着丰富的内涵。在某种意义上，它是衰败、毁灭甚至背信弃义的代名词，而在另一种意义上，它又意味着从受奴役的处境中解放出来。所以，这样一个中性的词语往往潜在着挑起事端和争论的危险。它在历史上已经被。

2、春秋战国时期，儒家提出的治理社会方案的主张是什么？儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

3、简评春秋战国时期法典化。春秋战国时期，伴随地主阶级的兴起，社会剧烈变化，早期法家代表人物如郑国的子产、魏国的李悝等人在主政期间，打破奴隶主阶级对法律的垄断，通过铸刑书和铸刑鼎以及制定《法经》等各种方式，将符合地主阶级利益的成文法典公诸于世，从而使法典化步人新的历史阶段，成为普遍遵守的法律规则，揭开了法典化的序。

4、秦代法律思想和法律制度与前代有什么不同 完成。第一，革除旧法，残存旧制。在春秋战国时期新旧制度的交替过程中，秦律作为一部维护新 生制度的成文法，明确规定了一些限制奴隶制的法律内容。第二，重法轻礼，厉行“法治”。在先秦法家“法治”原则的指导下，秦政权放弃“礼治” 思想，坚持“明法度，定律令”，通过焚书坑儒、统一思想、以吏为师。

5、春秋战国时期的立法成就有哪些。周元王元年(公年前475年)到公元前221年秦始皇统一六国这一时期为战国时期。(一)法制指导思想 1�厉行法治。 “ 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 ” 这是新兴地主阶级用以指导立法的思 想， 其 中心是取消旧奴隶主贵族在法律上享受的特权，它打破了奴隶制 “ 刑不上大夫 ” 的壁垒。

春秋战国时期的法治思想

1、中国古代立法技术是如何逐步完善的。经过春秋战国时期法律制度的大变革，成文法在各国颁布，到秦朝时中华法系有了雏形。秦朝的法律制度从现在湖北云梦出土的秦简来看，已经很完备，初步确立了中国古代各项法律的原则。此后，经过西汉和东汉，以及三国两晋南北朝长达八百多年的发展，到隋唐时，法律思想和法律制度都很成熟，自成体系了。代表性的。

2、中国传统立法指导思想儒家思想在中国法制史中的发展。也就是说，刑罚必须以礼乐为依据，否则就不会得当。从使用效果来说，儒家认为，刑罚只能惩罚犯罪之后，而德教却能“止邪于未形”，防患于未然。从使用顺序来说，儒家主张先教后诛，反对不教而诛。这套主张，由儒家所倡导，但在春秋战国时期尚未被统治者采纳。后来，由于秦王朝不施仁义，专任刑罚，

3、为什么儒家思想，在春秋战国时期没有受到重视？儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”的思想。这样的思想在国家一统的前提下，对维护封建帝王的统治是非常有作用的。正所谓“马上得天下”，儒家的思想在崇尚武力，将就权谋的春秋战国乱世基本上不大可能有被采用的机会。后来历朝历代一直不遗余力的推高儒家。

4、阐述封建正统法律思想的主要内容和历史地位，并结合现代社会中的一些现。法统即法律传统，是指导法律实践活动（立法、司法及思维）的价值基础。它决定着法律实践活动的内容、特点和发展方向。一般而言，一个民族的法律传统是一元的，而中国封建时代的法律传统则是二元的，即“礼治”和“法治”。二、“德政”与刑罚相结合的治国方策 在春秋战国时，儒家主张的“为政以德”、“。

5、三国三典，是什么意思。《周礼·秋官·司寇》记载，西周时期依据当时的社会形势与治安状况的优劣，统治者灵活运用刑罚手段，并提出“三国三典”的原则来指导立法，这就是著名的“三国三典”原则，即“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”。与此同时，中国历代的统治阶级又人为地把治理国家划分为两个层面，即治吏与治民的综合。孟子讲。