昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑通感　芙蓉泣露香兰笑代表什么意义

昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑通感

1、李凭箜篌引通感手法的句子。李凭箜篌引运用通感手法的句子是昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑 解释：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而像关蓉在露水中饮泣，时而像香兰开怀欢笑。赏析：“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；"芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听，比喻。

2、《琵琶行》中“昆山玉碎凤凰叫”用了什么修辞手法？“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”正面写乐声，又各具特色。“昆山”句是以声写声；而“芙蓉”句则是以形写声，运用了通感的修辞手法。表达效果：“昆山玉碎凤凰叫”，用“昆山玉碎”来相容乐声，表现乐声极其激昂，具有很强的爆发力和压倒一切的气势。“凤凰”在传说中是一种高贵的神鸟，居住。

3、李凭箜篌引中用通感直接描写音乐的句子是？李凭箜篌引运用通感直接描写音乐的句子是昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。是成功运用通感的典范，历来被人们称道。这两句诗，能唤起人们的联想，使人自然地将山崩地裂般的声音与乐声乍起的豪壮，凤凰的孤独哀鸣与乐声的幽怨，露滴残荷的形态与乐声的凄凉，兰花盛开露。

4、《李凭箜篌引》赏析。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观；“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感，形。

5、“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。译文：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天。

芙蓉泣露香兰笑代表什么意义

1、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑什么乐器。箜篌是我国的国宝级的、“传说中”的古老乐器，它有多种款式，现代的箜篌更是与竖琴长得很像，导致许多人将它与竖琴弄混。古琴也是很少被人所知的古代乐器，不知道的人会将它与古筝混为一谈

2、昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑出自 什么乐器。箜篌 【翻译】：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

3、李凭箜篌引的文字特点。3、正面细致刻画音乐。昆山玉碎有时激越得像昆仑美玉碎裂的声音，凤凰叫有时又柔和得像凤凰对舞唱和的声音，芙蓉泣露有时凄伤哀怨，像是带露荷花在哭泣香兰笑有时又明快欢乐，像是盛开的兰花在微笑。4、描摹声音的手法。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑成功地运用了通感的艺术手法。两句诗都是以声类声。

4、通感的诗句。李贺的《李凭箜篌引》李凭箜篌引 [唐] 李贺 吴丝蜀桐张高秋2，空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁4，李凭中国弹箜篌昆山玉碎凤凰叫6，芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光8，二十三丝动紫皇9。女娲炼石补天处10，石破天惊逗秋雨1梦入神山教神妪12，老鱼跳波瘦蛟舞1吴质不眠倚桂树14，露。

5、关于音乐的诗句和故事。李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》，你可以去找找。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质。