无丝竹之乱耳,无案牍之劳形　无丝竹之乱耳的丝竹是什么意思

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

1、无丝竹之乱耳无案牍之劳形全诗及译文。1、全诗：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2、译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就。

2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译。翻译为：没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静，没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“案牍”指案头的公文，此处指代政务。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。这句话。

3、无丝竹乱耳无案牍劳形的意思 无丝竹乱耳无案牍劳形出处。无丝竹乱耳无案牍劳形的意思“无丝竹乱耳无案牍劳形”的意思：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。“无丝竹乱耳无案牍劳形”出自刘禹锡的《陋室铭》，是一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。《陋室铭》原文。

4、无丝竹之乱耳无案牍之劳形的意思是什么无丝竹之乱耳无案牍之劳形的出。1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形翻译：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。2、原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云。

5、陋室铭中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句有何言外之意。回原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有。

无丝竹之乱耳的丝竹是什么意思

1、无丝竹之乱耳无案牍之劳形之的意思。无丝竹之乱耳无案牍之劳形之的意思是：没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静，没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“案牍”指案头的公文，此处指代政务。 言外之意是作者已经厌倦了官场，喜欢这种清净的归隐生活。刘禹锡（772－842），字梦。

2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以翻译为：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的'公文使身体劳累。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形全文 《陋室铭》唐朝刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，

3、翻译：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。引申：在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与。

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。是什么修辞方式？原句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公务使身体劳累。丝竹：，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。案牍：（官府的）公文，文书。这一句话用“丝竹”原意是琴瑟、箫管等乐器的总称，在这里借代奏乐的声音，这是工具代，以演奏音乐的工具代。

5、无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思。1、无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思是：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。2、全诗译文如下：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学。