损不足以奉有余而天道是损有余而补不足　道德经天之道损不足以奉有余

损不足以奉有余而天道是损有余而补不足

1、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思。意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：春秋 老子《道德经》第七十七章 原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰。

2、“天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余”是什么意思？“天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余”的意思是：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。这句话出自老子的《道德经》。原文：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以。

3、“天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余”是什么意思？这句话出自道德经第七十七章。 天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余。意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。“天之道，损有余而补不足”，天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：太高的山，它会倒。

4、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。"是什么意思啊？事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。【意译】  自然的法则，是损减有余来补充不足。 人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。 谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。 因此，圣人有所。

5、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思。意思：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出处：春秋时期老子《道德经》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉。

道德经天之道损不足以奉有余

1、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思。“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：老子道德经 天之道，损有余而补不足：指自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的。

2、“天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余”是什么意思？答案：这句话表达了一种天道与人道的对立与差异。天道是指自然界或宇宙的运行法则，而人道则是指人类社会中的行为准则或伦理道德。天道：损有余而补不足。在天道的运行下，自然界倾向于平衡和和谐。当某些事物或现象超出正常范围，天道会对其进行调节，使过多的部分得到削减，不足的部分得到补充。这种。

3、天之道，损有余而补不足。“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”的意思是：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。该句出自《老子》第七十七章，原文如下：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之。

4、天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余 何解？事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。【意译】  自然的法则，是损减有余来补充不足。 人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。 谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。 因此，圣人有所。

5、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思？这句话的意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。原文选段：人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：那么。