损不足以奉有余出自哪里　人之道损不足以奉有余出自

损不足以奉有余出自哪里

1、人之道损不足以奉有余出自哪里？出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。原文选段：人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而。

2、""“天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余”“出自何处？”。该句出自《老子》第七十七章，原文如下：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。译文：自然的法则，是损。

3、损不足以奉有余的意思 损不足以奉有余的意思是什么。1、损不足以奉有余是一个汉语成语，意思是减少不足的，奉给有余的。出自《老子》“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。2、简介编辑：损：减损。奉：供养，伺候：奉养。供奉。侍奉。3、出处编辑：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。”4、老子哲学命题，

4、人之道则不然，损不足以奉有余。意思：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出处：春秋时期老子《道德经》原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天。

5、损不足以奉有余的出处。《老子》第七十七章：“天之 道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。这一命题对后世有重要影响，明沈一贯《老子。

人之道损不足以奉有余出自

1、“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”什么意思？这句话完整为“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者”。出自老子《道德经》译文：自然的法则，是损减有余来补充不足。  人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。  谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。  因此，圣人。

2、老子说人之道损不足以奉有余这句话什么意思。就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。出自老子《道德经》原文：天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余 。翻译：天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足。

3、人之道损不足以奉有余出自哪里？这句话出自道德经第七十七章。 天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余。意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。“天之道，损有余而补不足”，天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：太高的山，它会。

4、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余什么意思。这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”《老子》第七十七章的。

5、天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余 何解？天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 【注释】事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。【意译】  自然的法则，是损减有余来补充不足。 人类社会世俗的。