吾道一以贯之宾语前置　吾道一以贯之宾语前置原因

吾道一以贯之宾语前置

1、论语子曰，参乎，吾道一以贯之，曾子曰，唯子出，门人问曰何谓也曾子曰天下之。论语子曰，参乎，吾道一以贯之，曾子曰，唯子出，门人问曰何谓也曾子曰天下之道忠恕而已矣。有文言现象，就是两处宾语前置。一是一以贯之，是以一贯之的倒装，这是介词宾语前置。二是何谓也，是谓何也的倒装。

2、吾道一以贯之是什么意思？【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是。

3、孔子的“吾道一以贯之”怎么理解？孔子的“吾道一以贯之”的意思是孔子想说的是他所讲得道是由一个基本的思想贯彻始终的，一以贯之是指用一个根本性的事理去贯通事情的始末和全部，这是让我们知道事情是有始有终的，道是一个有始有终能够贯通一个事情的始终，孔子的核心是仁，他推崇仁政，主张政德，孝忠，在政治生活中他。

4、选出与例句句式相同的一项( )例句：吾道一以贯之 A。不吾知也 B。偃之言。A 试题分析：例句、A项，皆为宾语前置句。B项，陈述句。C项，介词结构后置句。D项，主谓倒装句兼判断句。

5、分析下列的宾语前置句：。一前置，正常：以一 不知道 不吾，正常：吾不 正常：谁欺吾

吾道一以贯之宾语前置原因

1、古代虚词“而”，“之”，“于”，“乎”的用法，并举例。例：参乎！吾道一以贯之。 表示商榷语气。例：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之 宰予。8。表示肯定语气。例：故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”(3)介词：于；在。介绍动作、行为发生的时间。例：吾独穷困乎此时也！于；从 介绍动作、行为发生的时间。例：“春秋”何以始乎隐？ 于；在。

2、在古汉语中有“宾语提前”一说吗？它与宾语前置的关系是怎样的？百度知 。1、主语 ——谓语 ——宾语（在谓语之后）2、介词——宾语（在介词之后）——介词的另一个称谓就是“前置词”（即“名词、代词之前的的那个词”的意思。）凡违反上述这种语序，而将宾语提放置谓语或介词之前的，都可谓“宾语前置”，也叫做“宾语提前”——两者没有实质性区别。

3、下列句子中，不属于代词宾语前置的是( )。【答案】：D A项中“虢是灭”即“灭虢”，用代词“是”复指前置宾语“虢”；B项“忧”由代词组“其疾”充当被复指的前置宾语，“之”用来复指宾语“忧”，“唯”表示强调语气；C项是否定句中代词作宾语前置句；D项“一以贯之”(用一个道理贯穿起来)，“一”为介词“以”的前置宾语。

4、高中古文虚词。吾道一贯之。 《论语》7>表肯定 今译为：也 例释：此非汝所及乎，顾谓颜回纪之。 《列子》(2)助词 用在形容词后 今译为：地 例释：凌清风，飘摇乎高翔。 《战国策》(3)介词 相当“于”今译为：在、对 例释：①生乎吾前，其文道也固先乎吾。《师说》②德隆乎三皇，功羡于五帝 《史记·司马相如列传。

5、文言文斯此的用法。吾道一以贯之。——《论语》 (7) 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之 宰予。——《韩非子》 (8) 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”——《韩非子》 (9) 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是。